​中国十大厉鬼的面具（中国十大厉鬼的面具是谁）

中国十大厉鬼的面具（中国十大厉鬼的面具是谁）

本文目录一览：

1、胆小勿入 封门村1963年枕边鬼脸灵异事件(图) 2、中国面具发展史 3、什么是十大厉鬼 4、傩面具的形象是固定的，为什么不能随意更改？ 5、傩文化的面具种类

胆小勿入 封门村1963年枕边鬼脸灵异事件(图)

在河南省沁阳市西北太行山里的一条大峡谷中，隐蔽着一个神秘的小村庄，这个村庄拥有一个诡异的名字——封门村。

尽管封门村已经荒废多年，无人居住，但是所有进入村庄的人，却大都遇到了一些离奇事件：夜晚听到奇怪的声音：身体上莫名其妙地出现血印抓痕;随身携带的物品不翼而飞，坐过村里一把太师椅的人，更是出现了发烧、胡言乱语甚至梦游等古怪现象……

在很多年前，封门村曾经人丁兴旺。但是后来，相传村里的青壮年劳动力却相继死亡，导致其他村民集体迁移……最后这里竟然成了无人居住的“鬼村”。

那么，发生在封门村里的灵异事件究竟是真是假?是闹鬼还是传闻呢?

封门村和双鱼玉佩、黄河鬼棺一直被当做建国初期十大灵异事件，关于封门村的种种诡异传闻也被各种传说和扒出，甚至即将要拍成电影了。有人说中国的鬼片不恐怖，那是因为没有找到能触发国人恐怖神经的题材，这也是中国鬼片首次拿十大灵异事件拍电影。今年封门村又一次成了舆论的焦点，有多部打着“封门村”旗号电影或者正在拍摄、或者即将上映，电影《枕边有张脸》甚至搬出封门村1963枕边鬼脸灵异事件。

封门村1963枕边鬼脸灵异事件：

说完这三件邪事儿，下面要说的就是封门村1963枕边鬼脸灵异事件。封门村是1981年全村集体迁徙才沦为空村，此前一直有人居住。在1963年，有三个郑州来的青年慕名封门村的奇特村舍和风光，带着画架来封门村写生。进村那天，刚好赶上村中前几日办过葬礼，一家三口发高烧暴毙。前面已经讲过封门村葬俗的差异之处，但还是有与外界相似的地方，就是在出殡的路上，将逝者生前枕的枕头扔在路中间。话说这三个年轻人来到村子，因看到路中间有个枕头碍事，踢到路边，这只是这件事邪性的开始。

到了封门村以后，三个人就找到村委会安排住处，村支书就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年居住。虽然听说过房子里刚刚死过人，这三个年轻人真有些胆怯，但当时谁也不敢开口，一方面是怕给老乡添麻烦，另一方面，三个大小伙子也不想认怂。然而三个年轻人住进以来怪事连连，经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈~妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。

外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影 *** 地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。年轻人第一反应不是去救人，而是僵硬地呆在那里，因为不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人说有人跳井了，叫大家去看。大家打着手电筒去看的时候，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了，思春过盛。然而此后，男人经常梦见那个跳入水中的女子，并且也发起了高烧。

而第三个年轻人看两个朋友高烧不退，甚是着急，然而去县里的路太远，只好在村里找郎中、赤脚医生，村民也将一些退烧药送了过来。但在一天夜里，这个人也梦到了鬼脸，压在自己身上喘不过气来，惊醒时却发现同伴正压在自己身上，死命地掐着自己的脖子，口中喊着掐死你、掐死你，幸好另一个同伴被叫声惊醒，赶忙爬起用烛台将发疯的同伴打晕。此后，三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性，赶紧找到村中的长者，长者询问三人有没有做过有违村俗之事，年轻人说进村以后一直恭恭敬敬，并没有何出格行为，丝毫没有在意踢枕头一事。于是，老者将这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒，分别到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧渐渐退了，噩梦也逐渐消失。

后来有人分析夜间撞鬼原因，风水好的地方除了养人，还比较养鬼，并且像封门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗，虽然一家三口已经暴毙，但尸骨就埋于房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。而由于村子的房屋道路朝向问题，沟沟坎坎、曲折胡同太多，房子又居地势而建，鬼困在迷宫一样的村落里，很难走出去。加之异教崇拜，既没有佛，也没有道教，导致这村子游离三界之外，没有正阳之物镇压，以前的两个石像压不住越来越多的鬼。这也就是村子阴气重的原因。

“封门村”因有“封门决户之意”，即男人娶不得媳妇、女人不生孩子。对于了解封门村，甚至看过某卫视揭秘节目的人都知道，封门村原名叫“风门村”，因地处险要并位于风水学中的“风门”而得名。

封门村有几大灵异事件，空村之谜，停尸棺之迷，太师椅之谜，鬼上身之谜，灵异照片之谜、夜半抓痕之谜、发烧之谜，甚至1963枕边鬼脸灵异事件，这些只是封门村邪的表象，而有三件邪事，才是引发封门村种种灵异邪像的根本，并且和1963年枕边鬼脸灵异事件息息相关。

风水邪乎： 逆风水学而建

在中国传统风水学中，房屋一般南北朝向，特别是在北方及中原地带，但封门村的房屋却要么东西朝向、要么斜向朝向，毫不顾忌风水格局，门窗相对，更不忌讳穿堂煞。全村只有一间是南北朝向的房屋(此房屋一层中间放置一把太师椅，为该村第一邪物，坐过太师椅的人都死于意外)。而在中国古代传说中，孤魂野鬼虽然游荡，也是在一固定区域游荡，比如说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等，一方面，是因为鬼无法轻易走出阴气重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封门村村中道路有如迷宫，让游魂无法走出村。

封门村有碑文：“覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。”清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：“更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。”基本上确定，“风门村”是遇祥增福、遇凶变恶之地。早有风水学学者认为，风门村虽然背山面水，但村中人自败风水格局，导致村子阴气太盛。

葬俗邪乎：人鬼同居 人死不出村

封门村虽地处中原，却自有一套与汉族传统风俗全然不同的“葬俗”——封门村的尸体都是带着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在中国却不多见。中国人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，为什么封门村要将尸体戴着面具下葬呢?中国人将鬼、灵魂称为脏东西、邪物，遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。人的居住社区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，或者将墓地设在没人居住的山岗、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里。封门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。封门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由，就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。因为人鬼同村而居，为了镇住阴魂，于是就有了为死尸戴面具的方法。

崇拜邪乎：不拜神反拜鬼 供奉官偶

人对神灵是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼，在封门村却供奉着这样一处庙宇，供奉的不是佛也不是神，而是两个诡异的偶，一对身着明代官服的男女雕像。有学者推断这对偶有两种可能，一种可能为比较显赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而并非庙宇里供全村人膜拜。于是有了另外一种可能，这一对像，不是人像，而是鬼像，也就是说封门村拜的可能是鬼。相比于祖先显灵，鬼怪显灵往往要靠谱得多。而封门村独有的亲鬼习俗，也让第二种可能更为可信。

封门村全解密

1、封门村名称由来：

通过封门村的碑文记载可知，封门实为“风门”，而封门实为误传。故没有什么封门绝户的含义。

2、三庙镇谷(小中大月寺)是为镇轳压封门的邪气：

首先，要说明的是，三座庙却是存在，通过遥感影像可以精确找到，而且也如电视(江苏卫视)所说，在逍遥河谷口，一左一右，逍遥河谷底，大月寺镇尾，成三角之势，似乎在封轳锁什么。见下图：

注意，这里电视节目做了个概念偷换。三座庙是存在，也在逍遥河谷，也成三角之势。但是，封门村不在逍遥河谷，封门村所在的位置是过了逍遥河水库后直接向西转的一个小山谷内，该山谷直接通向云台村，封门则在该谷中间位置。经过考证，在封门村所在的山谷内，除了封门村原村庄内的小庙外，均无寺庙。所以三庙镇谷之说不攻自破。

由上图可知，封门村并不在三座庙的包围之中，所以，三庙镇谷仅仅是节目为了收视率所造的势。

同时，在太行山沿线，走不了多久就会看见一个小庙。基本山谷口有庙是一种正常现象，如此，就不用提什么高人所布的局了。

3、对讲机失效

据节目介绍，他们的对讲机在封门村30M以上无信号，喊话30M以上听不见。这个我们反正是没遇到。我们的5W手台覆盖全封门村很随意，没有什么信号不好，对讲失效的情况发生。同时在封门遇到的两个户外团队的手台也均工作正常，均未出现传说中的失灵。喊话也和其他地方无异，没有30M以上听不见的情况。

对此，我们只好给出如下猜测：对讲失灵的原因可能有有：1对讲机落水或者受潮，废了;2对讲机没电了;3山寨对讲机;4故弄玄虚，电视节目作假;5有队友故意关机。喊话听不见的原因：电视台的记者耳朵不太好，听力不过关;2造*假。

由于没有测量辐射强度的仪器和检波仪器，我们仅能给出如上猜测。

4、棺材消失之谜

有驴友反应在封门村会遇见棺材，之后去就没有了。这个很好解释，因为封门村毕竟是82年才撤出的，所以，原村民在自己的家中预备棺材也是正常之事，毕竟落叶归根么。消失则是已经入土了。根据后面的调查显示，到2002年，封门村还有少量村民居住。

5、误入封门村之谜

有驴友反应是误入封门村的。在此我想说下，封门村地处一个峡谷内，仅有两个出口可以出该峡谷。即西面的云台村和东面的逍遥河水库。先说云台村，云台村在公路边，如果徒步的驴友没有计划去也路探险，那么不可能从公路上迷路误入小路进入封门村的。那么再说逍遥河水库的误入。未修水库前，逍遥河通往封门村的谷口很小，入口处仅有4.5M宽，而且路很不好走，甚至说，找到这个入口都很难，而逍遥河徒步路线在封门村附近岔道口最窄的地方也有40.3M宽。如果不是为了小路寻求刺轳激探险，如何能误入这么小，这么难以寻找的路口呢。理论讲，可能最初的驴友是通过遥感影像查到逍遥河水库这条小路穿越峡谷后可以徒步到达云台村，进而逃票进入神农山景区才走的这条穿越路线，然后无意间遇到封门村，结果就传成了误入鬼村。

6、GPS、指北针失灵之谜

很多驴友说是指北针失灵误入的封门村。且不说之前对误入的解释，就解释下封门村的位置，封门村位于一个没有岔道的峡谷中，注意，没有岔道。这样还能迷路么?再说指北针问题。本次考察我们携带的地磁测量设备给出了封门村的磁场强度，均值约35.6左右。这个磁场强度处于合理的磁场强度之内。通过数值说话，可以知道，罗盘是不会失灵的。那么驴友罗盘失灵的原因就如下了：1、罗盘受到身上的手机、对讲机等的磁场干扰(我们在测量中也遇到过一次数值突然增大的情况，经检查，确认为是其他罗盘对设备的干扰所致，当时距离只有5CM);2、驴友所携带的罗盘质量不过关;3、驴友为自己迷路找借口，把问题归到罗盘失灵上。

至于GPS失灵，这个没遇到，而且我们当时信号很好，搜星秒定，搜星也在6颗以上，所以应该不存在GPS失灵的可能性。但是如果是极端天气，可能会影响卫星信号，进而导致GPS失灵的。

7、物品丢失

很多驴友反应物品丢失。这个我们没经历，不好下定论，但是可以明确指出的是，确实很多驴友在那里丢东西了，不过，丢的是垃轳圾，再次提倡环保。然后说，驴行在外，偶尔丢失一两件物品也是正常的，不能都怪到封门村的头上，谁敢说他没丢过东西呢?至于丢帐篷、背包等大件的，我怀疑除了假信息，还有可能就是放到陡坎边上，掉下去了。

8、灵异照片之谜

我们团队也携带了好几台数码相机，进过大量拍照，没有什么特殊的灵异照片，但是硬要找几个非要说是人脸的话，也是越看越像的。而且，实际上那些看着像的只能说是看着像，是一种心理暗示，如果你暗示自己这个东西像什么，暗示时间长了，你就会觉得似乎有点关系的。再说灵异照片问题，其实这个灵

异照片完全可以通过相机的技术手段直接拍摄出来，根本不用后期PS。简单的说，就是快门速度、光圈大小，ISO三个控制亮度的参数控制的，比如使用慢快门，然后加上多次闪光或者长时曝光，拍一个透明的人像或者虚景很随意的。再通过调整焦距，虚对焦、控制景深、控制星芒的大小等等，完全可以做出诡异效果。如果墙面再有点似乎像什么的光影条件(本身封门村的石质墙面就不平整)，加上特殊的角度，各种鬼怪都能拍出来，不足为奇。本人就在张家界景区内的一座坟头边上晚上拍了一个灵异照片，见下图，还是如果你觉得像，那就像了，如果你觉得不像，那就什么都不是。实际上，这些年我拍到的灵异照片已经很多了。

顺便的说，本次我们在封门也拍到全黑的照片了，检查后发现，相机没开镜头盖……

9、小月月抓痕之谜

电视节目中最诡异的应属小月月的抓痕了，不过就我看，小月月的抓痕，第一次很可能是自己抓的。理由为：小月月本身胆小，而胆小的人经常自己吓自己，晚上宿营的时候，很可能自我暗示有人掐脖子，然后在睡眠状态下，实际上是自己掐自己，当然也可能是经过丛林的时候被树枝划到，这种情况也很常见，毕竟这条徒步路线的丛林还是很茂密的。而第二次，很可能是为了出名或者节目需要的炒作。第二次节目中带小月月去做的所谓实验不能反映任何情况，因为没有当晚完全视频监控证明抓痕是凭空出现的，也没有把小月月的双手捆绑起来证明不是她自己抓的。也没有任何一个和小月月同帐篷的人看见血抓痕是凭空形成的。所以这个没有满足单一变量的实验不能证明任何事情，很肯能是小月月自己抓的。

10、原封门村村民及周边居民对封门的印象

我们团队本次前往封门时乘坐的中巴车的司机师傅恰好是当年的封门村村民，据他说，当年封门村没有发生任何诡异事件，就是组织的搬迁而已，没有传闻的各种诡异事件。而周边的居民，在听说我们去封门后没有任何感觉，甚至没有听过封门的各种诡异事件，似乎封门的诡异事件只在网络流传而本地没有似地。在我们路过中月寺的时候，里面的居士听我们说是去封门的，没有说什么那里不吉利的话，只是问我们吃饭没有，说路比较远，那没住人，到那没吃的。可以在庙里先吃点再进去。所以综上所述，封门村的各种诡异事件并没有发生在封门，而是发生在网络。

11、封门村搬迁之谜

封门村的搬迁之谜网上已经解释的很清楚了，不外乎水源、教育、粮食和交通问题。封门村对面的山地上仅有一间小学，三间教室，看规模最多只能到2-3年级。同时由于封门村附近的村子都比较远，最近的云台也有4KM山路，同时还要垂直上升300M的高度，所以附近没有条件建立初中及以上等级学校。故而封门村的教育问题就很麻烦。

同时就考察中来看，所见的封门村内的几口井已经干涸，没有见到水源。封门村脚下河道内在封门村的这一段倒是有活水，但是过了小学的区域后就变成地下径流了，地表没有长流水。同时其水源的流量很小，不足以供应一个村庄上百口人的用水需求。

12、封门村水源及水质之谜

封门村水源来源于村脚的河谷中的河水，根据我们对该河道下游的考察证明，当年该河道水量充足，部分地方水深超过2M，但是近些年河道已经干涸。同时在封门村脚下的河道中发现了部分长流水，水量小，在封门村段为地表径流，在封门村下游已经转移到地下径流了。这段长流水的水量不足以供应全村百口居民的用水需求。

再对长流水的水源进行考察。

最后说明实际考察中鉴定的封门村活水水质。我们对该段河道的水质进行了沸腾测试，发现沉淀物很多，加上下游河道中钙沉积的佐证，可以判断水中矿物质含量极高，水为硬水。

13、封门村选址之谜

封门村的选址在该段河谷中应该属于必然。首先入口难以寻找，谷口道路较陡，易守难攻。同时谷尾可以退至云台村。可谓可攻可守，可进可退。封门村位于该段河谷的中部。原因有，就所走过的整个封门谷来看，只有这点比较开阔，能够布下一个村落。其次，封门村所在的小凹谷形成了长流的山泉水，为封门村提供了长期稳定的水源。

故而，这是一个隐居，逃难的好地方。典型的世外桃源。

14、封门村房屋朝向之谜

据说，封门村的房屋朝向大部分都是东西走向，只有一间屋子是南北走向，而这件屋子就是放置太师椅的地方。实际考察中不是这么回事，根据现场实测得到的封门村手绘平面图，我们可以发现，实际上封门村的房屋大部分都是因地制宜的，很少有正东西，正南北走向的，很多都是斜向走向的。要说正南北的也不是没有，我们宿营的那个院落就是接近正东西和正南北走向的房屋，而且还有几个院落也有。

15、太师椅之谜

据说所有做过太师椅的都已经驾鹤西去了。不过实际的情况是，坐过太师椅的人多了，但是都好好地，结果被坐的太师椅已经在11年年底驾鹤西去了，未能一睹太师椅的真面目，实在遗憾。

再说太师椅的灰尘问题。仔细看视频的话，太师椅上面其实是有灰尘的。不过那个XX台的记者耳朵不好，又拿着劣质对讲机，加上冬天去那，眼神不好也是正常啊，所以看成了灰常干净也可以理解。同时还有一种可能性。去这玩的驴友太多了，成天有人坐，应该也不会太脏。

而且就目前的照片来看，那也不是太师椅，而应该是圈椅。具体木料年代不好说了，只能猜测了。同时加上上面已经破解的房屋朝向之谜，这个就没什么了，村民搬迁后留下的一把普通椅子而已。

16、封门村鬼村的来历推测

除掉人为炒作的原因，很可能的原因是最初的驴友是无意间到达这里，看见一个荒村，总会心理毛毛的，然后巧合的丢失了什么东西。或者在自己吓唬自己中度过了一个晚上，回来后就发帖扩大这地方的神奇，因为毕竟扩大后可以提升关注度的。然后很多网友喜欢盲从，于是就随即附和说这里如何如何，同时开始编造故事。接着后面也有驴友去了，传说造成的心理压力和巧合的一些事情凑到一起，于是乎，这里就成了所谓的鬼村。

17、封门村发烧之谜

很多到过封门的网友表示会莫名其妙的发烧和说胡话。除掉造谣的，剩下的基本有一个共同点：那就是本身胆小、体弱、女性且徒步过程中淋雨。通过我们实测数据可以看出，封门村实际上湿度很大的。如果徒步一天后，晚上淋着雨，睡在充满潮气的地上，自身体质再差点，那么生病也是难免的了。至于说胡话，没有录音、视频等证据，不能证明发生过，且说胡话这种事情也算比较常见，不能因为发生在封门就成了灵异事件。

18、封门村是否通电

通过考察来看，封门村在搬走前是已经通上电了，因为在不少房屋中见到了走线了绝缘瓷，还有安装吊灯灯座的痕迹。所以就此估测，封门村在搬迁前实际上已经通电了。封门村电源的可能来源应该是走云台村进来的，或者直接从九里口翻山进来，毕竟也才4KM。

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中国面具发展史

一、傩神面具——调动神灵驱邪纳吉、除灾呈祥，以求人寿年丰、国泰民安。三千年前商周时代的傩仪中就出现了傩面具，如青铜面具、方相氏熊图腾“黄金四目面具”等，是中国最古老、最具原生态的驱鬼逐疫面具，展示出原始美、狰狞美、野性美和特殊的神秘感，有很高的历史文化价值。

二、祭祀面具——乞求神灵恩赐，保佑民众幸福安康。

三、镇慑面具——挂在庙堂廊柱和民宅门楣的面具，称为吞口，即一口吞吃魔鬼之意。

四、丧葬面具——扣罩在死人面部的金面具、缀玉缀金面罩，嵌挂于陵墓墙壁和棺椁的玉石神虎面具等。

五、戏剧面具、舞蹈面具、娱乐面具、工艺面具——如傩戏、傩舞、藏戏、戏曲等的艺术面具，儿童游戏的大头娃娃面具。

起源

人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，

人们往往用面具把自己装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等。

什么是十大厉鬼

怨骨

白绫

僵尸

红衣

寒妇

青杀

夜叉

罗刹

无眼

泣婴

中国民间流传十大鬼怪：狐仙

龙女

夜叉

判官

牛头

马面

二郎

七郎

刑天

辟邪

傩面具的形象是固定的，为什么不能随意更改？

豳地傩面具主要用青铜制作，南丰口罩主要用南樟木制作。 旧书的记载和出土文物的证据可以证明这一点。 傩戏口罩豳地傩面具多用柳树或柳树制成。 白杨轻而不易破裂。 杨柳是驱除邪气的东西。 艺术家们正在用它制作口罩。 这意味着驱除邪气，带来吉祥。 假戏分为半厅戏和全厅戏。 半厅歌剧院使用12个口罩，全厅歌剧院使用24个口罩。 每个傩堂剧团的表演曲目都不完全相同，所以口罩的作用也不一样。

有些剧团的话剧很多，所以经常缺24个口罩。 因此，当地一些老师会根据故事的需要添加口罩，一些角色也会共享口罩。 色彩的不同。 一般来说，洼地傩面色彩沉默寡言，南丰傩色彩浓厚，容易从色彩上区分两者。 例如，南丰傩面具的表情生动活泼，表情的描写有更深的色彩。 传承上的差异。 很遗憾洼地傩面现在主要传到日本，成为日本有名的“能”。

南丰傩面具主要传承于云南、贵州、湖南山区，还是以传统师徒传承为主。 用途的不同。 洼地边缘主要用于戏剧演出，商业化，给人一种比较轻松愉快的感觉。 南丰口罩主要用于祭祀和巫术仪式，给人一种庄严肃穆的感觉。 材质的差异是洼地边缘面和南丰面的主要差异。 证地傩口罩主要用青铜制作，南丰口罩主要用南樟木制作。 这可以通过旧书的记载和出土文物的佐证来证明。

认为两者材质的不同主要是由地区的不同引起的。 南丰口罩主要产于云贵湖南一带，由于这里产南樟木，是用南樟木雕刻的。 洼地傩面主要产于中原附近地区，中原青铜冶炼技术发达，故洼地傩面刻有青铜。 这两者有共同之处，首先两者都受到泰国文化的影响，是泰国文化的产物。 其次，两者制作时的材料选择是比较高级的材质。 可见青铜和南樟木都是比较珍贵的材质，两个口罩的价格都不高。

傩文化的面具种类

傩是中国远古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动，是中国各民族先民共生的文化现象，人们惯常以巫傩称之。

面具在傩事活动中占有突出的地位，是神灵的凭依之物，时神祇的具象化。

中国是世界上面具历史最悠久，流传最广泛，内容最丰富的国家之一。及至今天，面具仍以鲜活的形象流布于中国的24个省、自治区的39个民族中，构成世界面具文化的重要组成部分。其中，少数民族的面具更以形制的多样，造型的丰富，内涵的深邃，丰富了中国乃至世界面具文化宝库。

中国少数民族面具，以其多元性和无可比拟的原生态及次生态，展现了中国本元文化的神韵，展现了面具的五种文化功能。 用于禳灾祈福为目的的宗教活动。神职人员在跳神活动中佩戴面具，并借助其它法器，舞之蹈之，驱邪纳吉，祈求人寿年丰。

跳神面具包括新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、吉林信仰萨满教民族的萨满面具；广西、广东的少数民族的师公面具和贵州、湖南、四川、湖北、云南的少数民族的傩堂、端公面具等等，可谓洋洋大观。 用于人自身的各个生命历程，包括诞生礼、命名礼、成年礼、婚礼、丧礼等各种仪式。

现今主要流不于中国南方少数民族中。具有代表性的有瑶族成年礼用的“度戒”面具；彝、哈尼、土家的婚礼面具；基诺、佤、景颇、布依、壮、彝、纳西、苗等民族的丧礼面具，以丧礼面具运用为多。 用于年节赛会、岁时祭祀以敬天祈年。演变至今的以假面、假形舞乐同庆共祭的盛会，依然表现了浓厚的迎神祈福的宗教色彩。

节日祭祀面具，展现了中国少数民族面具的不同发展层面，以及面具功能由娱神到神人同乐，至娱人的演化轨迹。面具在形制、造型和材质方面也显现多元性。如哈尼族叶车人的棕披、笋壳、毛皮面具；土家、壮、苗等民族的草人假形；藏族小牛犊畜头面具；彝族得纸扎、纸浆、木雕面具；白族、傣族的纸、布裱及牛皮面具，以及朝鲜族极富夸张的木雕面具等。 分为傩戏面具和藏戏面具两大系列。

傩戏面具包括广西壮、瑶、毛南等民族的师公戏面具；湖南、贵州等地的土家、苗、布依、侗、仡佬等民族的傩堂戏面具；湖南、四川等地土家族阳戏面具；以及贵州布依族、苗族的地戏面具。而贵州威宁彝族的“撮泰吉”保留有许多原始傩文化的特征和信息，为准戏剧形态。其面具也具有本原文化的质朴风格。

藏戏面具流布于西藏、青海、甘肃、四川等藏族地区，以白面具和蓝面具为代表，显现了雪域高原文化的特色 。《甘肃傩文化研究》（胡颖、蒲向明等著）有白马藏族傩面具的特征情况。

以上两类戏剧面具按其角色造型，可分为鬼神面具、动物面具和世俗人物面具。面具材质以木为主，兼用竹、布、纸、毛皮等。此类面具沉积了各个历史阶段的文化特征，成为中国面具文化中的珍品。

概言之，在历史发展长河中，中国少数民族面具积淀了宗教、民族、民俗、艺术等多种内涵，展现了东方审美的意趣和理想，是中国面具文化的瑰宝。