​从遗迹中探索希腊历史，德尔菲神庙为何被称为希腊的避难所？

从遗迹中探索希腊历史，德尔菲神庙为何被称为希腊的避难所？

文|史论春秋

编辑|史论春秋

«——【·希腊的避难所·】——»

德尔菲：阿波罗的圣所

从遗迹中探索希腊历史，德尔菲神庙为何被称为希腊的避难所？

德尔菲的戏剧性背景总是给人留下持久的印象，位于雅典西北166公里处，古老的圣地位于两个朝南的悬崖脚下的陡峭的斜坡上，这些悬崖是费德里德，或闪亮的悬崖，是更大的帕纳索斯山的一部分。

地面下降到下面的一个峡谷，然后向南上升到另一个山顶，在遥远的西边，可以看到科林斯湾。

该遗址有两个保护区，分别是较大的阿波罗，和较小的雅典娜普罗纳亚，其他的建筑也位于特梅诺伊河的边界之外。

作者观点：

有一个村庄来管理保护区，接待朝圣者和游客，就像今天人们所做的那样，但它和该地区的任何其他城镇都没有在古希腊的政治生活中发挥过重要作用，虽然德尔福在整个古典时期一直作为一个宗教中心，但它的全盛时期是从公元前8世纪到公元前4世纪晚期。

«——【·阿波罗神庙和神谕·】——»

阿波罗的圣所是一个挤满了建筑和纪念碑的大长方形，主要是阿波罗神庙和曲折的神圣之路。希腊人很喜欢向神谕征求关于未来的建议。

在这座寺庙里，希腊世界上最著名的神谕神占据了他的位置，预言的载体是一个中年妇女，皮西亚人。

人们已经发现了三个特定版本的寺庙，最早的一次，可能是在公元前7世纪中期，在公元前548年的一场意外火灾中被烧毁。

它被一座巨大的多利克寺庙所取代，完成于公元前506年，由阿尔克米奥尼德家族资助，雅典改革家克里斯提尼是该家族的一员。

在公元前373年被地震摧毁后，第三个版本在同样的计划上建立起来；修复的尺寸为58.18米×21.64米。

寺庙的柱廊短边有六根柱，面对着通常的前和孔，但长边有十五柱，而不是典型的十三柱。由于特殊的文化需要，建筑被增加了一个阿迪顿，或内部避难所，位于通常的小区后面，但在一个稍低的水平，在基岩的裂缝上。

据说阿迪顿有狄俄尼索斯神的坟墓，他是德尔斐的统治者，是古希腊的中心。

在这些神圣的物品和联想中，皮西亚人坐在一个三脚架上，阿波罗的神圣的座位上，以接受神圣的灵感，今天，几乎没有什么可以看到的了，这个主要的异教中心已经被基督徒彻底摧毁了。

在圣所建立的早期，神谕每年只发生一次，也就是2月底阿波罗的生日那天，最终，在阿波罗在德尔福的九个月里，每个月进行一次正式磋商。

在这九个月的其他日子里，你可以通过画黑色或白色的豆子得到快速的答案，意思是“是”或“不是”，或者上面写有答案的豆子。这种协商既更便宜，也更简单。

这九届盛大的会议都举行了盛大的仪式，皮西亚人轮班处理所有的问题，会在卡斯塔利亚春天用水和月桂叶和大麦粉的烟雾来净化自己，然后就必须牺牲一只山羊，以确保这一天是吉祥的。

山羊不得不浑身发抖，如果需要的话，可以洒点冷水，因为皮西亚人说出阿波罗的预言时浑身发抖。如果这一切都成功了，皮西亚人就会走进寺庙，喝着特殊的水，嚼着月桂叶，然后坐在三脚架上。

除了这种情况的暗示力量之外，很可能是从阿迪顿地下岩石裂缝中升起的气体，使皮西亚人进入了恍惚状态。她现在已经准备好让上帝住在她的身体里，回答问题了。

询问者用圣水净化自己，并抽签确定他们的位置。一些人，包括那些代表某些城州进行咨询的人，有幸跳到前线，所有人都必须在祭坛上购买并提供一个昂贵的神圣蛋糕，各州支付的价格比个人要高得多。

然后祭祀绵羊或山羊，大部分肉都给当地的居民。

接下来发生的事情一直是一个有争议的话题。根据传统观点，问询者把他的问题交给了牧师，牧师转给了皮西亚人，她回答，哭或叫喊，牧师把这句话变成诗意的韵律，让询问者可以理解。

现实可能没有那么浪漫：

皮西娅直接回答了询问者，用简单易懂的散文传达了她的神的启发的信息。

皮西亚人回答了具体的问题，她并没有全面地预测未来，她的一些回答是由古代的作者记录下来的，但我们必须小心，因为并不是所有的回答都是可信的。

公元前750-450年，这些预言符合希腊人自己对神谕的名声。因为政府是询问者之一，著名的早期回应，即使是传奇的，对神谕的政治角色有很多要说的。她的回答显示，她在政治上保持警觉，避免了争议。

例如，在早期殖民者出发之前，通常会给予他们建议和祝福，从而确保了她在建立新城市过程中的关键作用。

据希罗多德报道，她最著名的聪明的回应，是给了吕底亚国王克罗伊斯，他是德尔菲最慷慨的恩人之一，当受到居鲁士大帝统治下前进的波斯人的威胁时，他问她是否应该进攻。

神谕回答说，如果他这样做了，他将摧毁一个强大的帝国，克罗伊斯没有看到建议中的模糊性，他自信地向前走，却发现要摧毁的强大帝国是他自己的。

«——【·西弗尼亚财政部·】——»

虽然阿波罗神庙和它的神谕是中心品，但圣所有更多的东西。在爬上神圣之路的过程中，朝圣者经过了无数的纪念碑和小建筑，几个世纪的紧密堆积。

国债将脱颖而出，小建筑规划简单，有一个单房间和一个门廊，由个别城市建造，以保护其公民提供的宝贵祭品，有些带有奢华的雕塑装饰，就像华丽的盒子。

最著名的是加州的西佛库。公元前530-525年，由西克拉迪岛的西弗诺斯岛的居民从金矿和银矿富有。

今天，只有地基还在原地，但国库的原始外观可以用现存的材料重建，在离子风格建造使用纳仙和西芬大理石，帕里亚大理石作为雕塑，国库装饰着雕刻的饰边，两个山形墙的雕塑，和复杂的雕刻模具。

通常的两根支撑门廊的柱子在这里被雕刻成女性的形状，这是希腊建筑中罕见但引人注目的特征。

早期在德尔斐使用，他们最著名的雕像将出现在公元前5世纪的雅典卫城，在埃雷克提翁的南门廊。

在入口上方，填满了西山形墙的雕塑保存得很完好。它的主题，来自于典型的神话，一定是古代朝圣者特别感兴趣的，因为它与德尔斐有关。

因为皮西亚人拒绝为他做预言，赫拉克勒斯偷走了神圣的三脚架。阿波罗抓住了它，两人挣扎着把它从另一个人手中拉出来，在他们中间站着仲裁员宙斯，场景中最高、最壮观的人物，站在三角三角形的中心。

饰带在东面（背面）和北面（沿神圣道路）保存最完好，这些雕塑是两位艺术家的，可能是昂或帕罗斯负责东面和北面，另一个名字未知的，西部（正面）和南部。再一次，神话般的主题也被挑选中了。

特洛伊战争的情节出现在东方和西方，巴黎（西方）的审判和聚集的众神，看着忒提斯恳求宙斯支持她的儿子阿喀琉斯，而不受他的亚该亚战士同胞（东方）的赏识，在他们的右边（仍然在东边），一场战斗发生了，里面有像梅内洛斯和赫克托耳这样的战士。

北饰带描绘了众神与巨人的战斗，这是古希腊人最喜欢的寓言，众神代表了秩序和文明的力量，巨大的混乱和野蛮。

战士们被安排得很好，便于朝圣者从神圣的道路上观看时辨认出来，众神向右前进，巨人向左前进。此外，还使用了标签。神包括安纳托利亚女神凯贝利，在她的狮子拉的战车上。

狮子被恶狠狠地咬掉了一个巨人，它的痛苦和震惊的表情我们很容易想象到，尽管他的头盔遮住了他的脸。

一种深度的错觉是由重叠的盾牌和人物给予的，但由于更遥远的数字并不比前景中的数字小，正如我们在自己的绘画惯例中所期望的那样，这种错觉对我们是无效的，这一幕仍然绝对是二维的，油漆的痕迹提醒我们，饰带应该被涂成彩色的。

«——【·纪念碑·】——»

圣所不仅有建筑，还包括物品，以感谢大量成功的结果。正如我们已经看到，捐助者包括个人，以及政府。

在著名的德尔斐，一个被整个希腊世界尊敬的仪式中心，由城邦建立的纪念碑包括纪念他们的一些最伟大的胜利。

庆祝战胜波斯人的纪念碑是非凡的，更典型的是纪念一个希腊城邦，战胜另一个城邦的纪念碑，这表明这个宗教圣地是各种宣传的开放论坛。

例如，在圣所的低入口附近，斯巴达人在艾戈斯波塔莫伊，竖立了一座宏伟的纪念碑，庆祝他们在海军战胜雅典人的决定性胜利：两排海军上将、船长和神的青铜雕像，总共大约39个数字。

在对面，好像是为了调整斯巴达人的鼻子，阿卡迪亚人后来在公元前369年，建立了一座纪念碑，纪念他们最近对斯巴达人的胜利：九座青铜雕像，展示了阿波罗、耐克（胜利女神）和七位阿卡迪亚英雄。

有趣的是，阿卡迪亚人雇佣的四个雕刻家中的一个，早期曾为斯巴达纪念碑工作过。

另一种类型的纪念，在这里最后提到的，是纪念运动的胜利者。阿波罗的庆祝活动包括皮斯运动会、田径比赛，以及阿波罗被认为是一个熟练的七弦琴演奏音乐。

与在奥林匹亚、以色列和内米亚，举行的其他三场主要比赛相比，皮提亚运动会每两年举行一次，而不是每四年举行一次。比赛在上坡的体育场举行，就在墨西哥人的外面。

游戏中的胜利者经常向众神表示感谢。在德尔福，最著名的声音是一个真人大小的青铜雕像，德尔福的战车，一个图生存完成从一个更大的雕塑组组成的战车由四匹马和新郎出席，放置在阿波罗的西北圣殿。

这个团体是由西西里岛希腊城市，格拉的暴君波利萨洛斯奉献的，以纪念他在公元前478年，或474年的战车比赛中的胜利。

波利扎洛斯并不是真正的赛车手，在战车比赛中，与其他赛事相比，获胜队伍的赞助商是冠军，而不是真正的车手——这种情况类似于现代赛马，主人在马和骑师的注视下获得奖杯，战车手是一个年轻人，穿着他的职业服装，一件高腰束腰外衣，系上袖子，以免在比赛中拍打翅膀。

和青铜雕像一样，战车手的眼睛是白色的，虹膜和瞳孔是闪亮的黑色石头，让脸看起来有活力——这是我们在古代近东和埃及已经遇到过的惯例，无论他那闪亮的眼睛有什么影响，他的表情仍然令人愉快，但却很冷漠，这是一种吸引了早期古典时期艺术家的个性类型。

参考文献：

浅谈古希腊神话中蕴涵的精神与哲理[J]. 姜莉,瞿平. 黑龙江教育学院学报. 2009(12)

作为理性的古希腊神话:重审古希腊神话与理性思维[J]. 苏李. 东吴学术. 2017(05)

希腊神话中女性形象探究[J]. 杨帆. 科教文汇(中旬刊). 2008(01)