​古文观止194：三槐堂铭

古文观止194：三槐堂铭

三槐堂，即三槐王氏的堂号。王祐宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手植三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支:三槐王氏。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂。

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

1、天可必乎:天道可以料定其必然的吗； 2、不必:未必； 3、贵:显贵、地位高； 4、寿:长寿； 5、后:此指昌盛的后代； 6、安:怎样；衷:通“中”，正确。

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。

1、申包胥:名包胥，因封于申，故称申包胥，春秋时楚国大夫；伍子胥率吴兵破楚，掘楚平王墓而鞭其尸，申包胥亡于山中，使人谓子胥曰:“子之报仇，其以甚乎!吾闻之:人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面面事之，今至于僇(lù)死人，此岂其无天道之极乎?”后来申包胥入秦求救兵，立于秦廷哭七昼夜，感动秦哀公发兵救楚； 2、定:决定、意志； 3、世:世间；论天者:谈论天道的人； 4、求:要求； 5、怠:懈怠；肆:放纵。

盗跖(zhí)之寿，孔颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

1、盗跖:名跖，春秋战国之际人民起义领袖，旧时被诬称为大盗，故称盗跖，传跖寿命很长；《庄子•杂篇•盗跖》载，盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯； 2、孔颜:孔子和颜回；厄:穿困、困厄；孔子和颜回等人曾在陈、蔡被困，七日不得食； 3、贯四时:四季常青；阅千岁:经历千年； 4、考:考察验证； 5、审:清楚，明白。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。

1、世德:数代积德； 2、施:施舍、给予；不食:不享受；报:报答、报酬； 3、守文:遵守成法； 4、晋国王公:即王祐(923~987年)，字景叔，五代至宋初人。历仕后汉、后周，入宋曾任兵部侍郎，死后封晋国公； 5、显:有名气； 6、汉、周:指五代的后汉(947~950年)与后周(951~960年)； 7、太祖:宋太祖赵匡胤；太宗:宋太宗赵光义，太祖之弟； 8、望:期望；相:宰相； 9、直道:为人正直。

盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”

1、手植:亲手种植；王祐手植三槐于庭院中，是希望子孙中有人能当"三公”一类大官； 2、三公:三位权力最高的官员的合称，周代以太师、太傅、太保为三公，东汉时以太尉、司徒、司空为三公，唐宋仍沿此称，但已无实际职务，此指辅助皇帝掌握军政大权的最高官员。

已而其子魏国文正公，相(xiàng)真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有(yòu)八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契(qì)，交手相付。吾是以知天之果可必也。

1、魏国文正公:即王祐次子王旦，字子明，宋真宗赵恒景德年间任宰相，死后封魏国公，谥文正；景德:1004~1007年；祥符:即大中祥符，1008~1016年；均系宋真宗年号； 2、寓:寄存； 3、否:取不到； 4、晋公:指王祐； 5、责:索取； 6、左契:古代契约分左右两联，左契由债权人收，凭以索偿。

吾不及见魏公，而见其子懿(yì)敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将(jiàng)帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？

1、魏公:指王旦； 2、懿敏公:即王素，字仲仪，王旦之子。官至工部尚书，死后谥懿敏； 3、出:指出任知州、知府等，在外任职；入:指入朝担任谏官、工部尚书等； 4、位:官职；不满其德:指官位不够高，难以与其德行相符，即德高位卑。

世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

1、李栖筠:唐代宗时人，字贞一， 曾官给事中，后因元载的排挤，被贬为外官，其子李吉甫，唐宪宗时任过宰相，其孙李德裕，唐武宗时任宰相； 2、忠恕仁厚:忠诚、宽容、仁爱、朴实； 3、未艾:犹言“方兴未艾"；艾:尽，止。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

1、巩:王巩，字定国，号清虚居士，王巩与苏轼兄弟相识时，风华正茂，诗作得好，书法也很有造诣，故苏轼特别赏识他。宋神宗元丰二年(1079年)八月，时任湖州知州的苏轼因"乌台诗案"被捕，王巩也受到牵连而被处置； 2、世:继承；家:指家风。

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪(chái)小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

1、休:美好；俱萌:同时萌芽，生长； 2、必世乃成:肯定会在后世显示出成绩来； 3、 砥平:像磨刀石一样平直，比喻太平安定；砥:磨刀石； 4、吾侪;吾辈；小人:小人物； 5、及:虑及、考虑到； 6、相时:乘时；射利:谋取财利； 7、皇恤厥德:哪有时间去顾及培养自己的品德； 皇:通"遑"，闲暇；厥:其； 8、庶几:也许可以； 9、能国:使国家得到治理；10、符:征兆。

《三槐堂铭》全文:

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖(zhí)之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相(xiàng)真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有(yòu)八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契(qì)，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿(yì)敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将(jiàng)帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪(chái)小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

起手以可必不可必两设疑局，作诘问体。次乃说出有未定之天，有一定之天，历世数来，乃见人事既尽，然后可以取必于天心。此长公作铭微意。王氏勋业，与槐俱萌，实与此文而俱永。