扎根理论的概念与解释
扎根理论的概念与解释 方法通识课 |“扎根理论”及研究范文29篇 原创 邢美蓉 外文期刊局 2018-12-20 导读： 扎根理论（ground theory）也译为“草根理论”，从“ground”一词而来，故形象地...
诗经65黍离押韵、注释、古音、今韵
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
2.彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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附注：此诗为偶数句押韵。
1、实-噎押韵i。但是噎从壹，壹从壶，古音cu，说明壹发生了i o二相性。
2、离为o韵，而非i韵。之前在编写《周音》时误认为i韵，但后来发现不对。例如：
①诗经第174篇《湛露》：
其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
其中，离-儀押韵o。儀從義，義從我，我從戈，古音co。
②诗经第176篇《青青者莪》：
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
其中，阿-仪押韵o。阿从可，可从口，古音co。
3、穗-醉押韵o，而非押韵i。在编写《周音》时，我误以为押韵i。例如，现代汉语穗sui、醉zui，南阳方言穗sei、醉zei，容易根据周音理论倒推古音为i韵。这是容易出错的。
①醉从卒，卒为o/u元音。
②穗产生很晚，更早的字为蕤、绥、妥，均为o元音。见：诗经63-2有狐注释1；
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
2.彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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附注：
1、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
这句话三阕重复，形成反复咏叹。这里只分析一次：
这个说法后世流传很广，似乎有仙风道骨，为道家说法。我具体没有研究，不知其渊源。总体而言，诗人是忧虑的，而且身居高位，为一般平民所羡慕，所以自己虽然愁苦，但不被人理解。这种现象，现在仍然存在，是高洁之士。
重点在最后一句：悠悠苍天，此何人哉？显然，是诗人的绝望呐喊，或者埋怨。那么可以理解为诗人作为朝中大臣，对君主非常失望，天-人并列，可知所骂之人为君主。我们可以假定诗人为屈原，虽然楚王昏聩，不辨忠奸，但屈原仍旧爱国，关心社稷存亡。
2、黍-稷并称，可见在本诗中，稷>黍，包括黍。以前考证过，黍=稻，二者古音相同，均为do、du。见：五谷的本义；
稷，前辈经学家一般认为=高粱，但在南阳方言中，高粱=稻，读作tao zi。说明黍-稷还是存在同源的。
3、苗-穗-实，三者应为递进关系，代表谷物生长的不同时期：苗-苗期，春季；穗-穗子，花期；实-果期，成熟期。
用在本诗中，代表诗人的忧愁是长期的，年复一年，犹如谷物一季接着一季。
4、行迈，行=走，迈=迈步，两者均为走路，可能快慢不同。
5、靡靡，不振，倒伏，可视为摇摇晃晃，如同喝醉酒了一样，呼应下文的醉。
6、中心=心中，古今词序不同，多见于诗经。
7、摇-醉-噎，应为醉状，其中：摇=摇摇晃晃、踉踉跄跄；醉=喝醉；噎=呜咽，哭泣，憋着眼泪不忍哭出声。
此三状，应为醉酒之状，可能诗人并未喝酒，但失魂落魄，如同醉酒。所以，文中用了如醉，表明没有喝醉，而是失魂落魄。
8、离离，应为稠密义，可能是稠的本字。以前我将其=漆黑，有黑压压之义，现在我觉得不妥，漆-祁为i韵，而离据我再次考证，为o韵，那么两者应该不同源。
诗经第174篇《湛露》：其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
其中，离离形容果实，应该是稠密之貌，而非形容色泽。再者，甲骨文离从手，古音do，是可能有其音源的。而稠从周，古音do。可能离=稠的本字。
甲骨文离的上部似乎为匕（刀或匙），也可能为竹、艹（竹、艹、刀古音均为do，可能是离的声符），下部为禽的下部（禽从今，下部为手持捕鸟的网，今为声符），可见，离也与捕鸟有关，可能意思是用竹子做的捕鸟网，或罗。古代用竹箩捕鸟，成语：门可罗雀。而且罗为o元音，l辅音，而l辅音的一大来源就是上古d辅音，所以极可能离=罗的本字。
禽的下部分，可能就是古人的捕鸟器，也即现代所称的罗（箩）。或泛指罗网。
而后世离旁的字，如：篱li、魑chi、璃li、漓li，均为i韵，说明离也在很早就发生了i o二象性。
离组字：摛樆漓璃瞝禽篱缡蓠螭褵醨离魑黐麶縭謧離
读音：chī chī lí lí chī qín lí lí lí chī lí lí lí chī chī chī lí lí lí
可推定古音di，可见离在很早就发生了o→i元音变化。
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
2.彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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附注：上一节分析了本诗为忧愤诗、离骚诗，用以讽刺君主昏聩，大好河山恐怕守不住，有屈原之风。
这里讲一点细节难点：
1、彼黍，彼稷，用了彼，为远指，可见诗人已经远离朝堂，甚至远离乡野，而是隐居于山林秘处，不问世事。但可惜的是，既然不问世事，为何要忧愁，为何要感慨君主无能？
可见，诗人虽然隐居，但仍然忧国忧民，类似屈原。
2、不知我者谓我何求，看来诗人隐居之处，一般闲人觉得诗人也很闲，没有操心事，而且还有花不完的钱，岂不乐哉？
知我者谓我心忧，看来诗人隐居之处，不止诗人一人，还有其他同伴，说明世之混沌。魏晋时，竹林七贤之所以出名，是因为不想做官，躲避世事。这种处境，类似诗人之避世。
3、此何人哉？=这是啥人啊？反问句，表达强烈的谴责。同时，用此，指近，对应于前文的彼黍、彼稷，可见诗人内心虽然谴责这个君主，实际上他们的心理距离很近，而社稷、黍稻代表平民，而诗人反而内心离百姓较远，说明了他的阶级属性。诗人属于贵族阶级，虽然心系天下，但内心是忠君第一，爱国其次。诗人的内心与老百姓还是有明显隔阂和距离的。
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
bi du do do, bi ci di bo. cong bi bi bi, dong ding do do. di co du, co co ding do; bi di co du, co co co do. do do dong ding, di co cing di?
2.彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
bi du do do, bi ci di do. cong bi bi bi, dong ding cu do. di co du, co co ding do; bi di co du, co co co do. do do dong ding, di co cing di?
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
bi du do do, bi ci di di. cong bi bi bi, dong ding do i. di co du, co co ding do; bi di co du, co co co do. do do dong ding, di co cing di?
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附注：
1、求，甲骨文从犬（狗），可能古音为co，但在金文时代，从手、从衣，其中衣为义符，而手为声符，在周代（金文时代）可能已经变为d辅音，古音do。经历了c→d辅音变化。
2、谓从胃，胃从月，古音co。
3、离从屮或竹，古音do，且下部分从手，古音do。离离=稠稠。见押韵一节分析。
4、黍从禾、从水，均为表义，根据周音理论，倒推古音du。而稻从臼、从小，古音do。见押韵一节分析。
5、噎从壹，壹从壶，古音cu，但发生了i o二相性，在本诗创作年代，可能已经失去了辅音，同时元音发生了o/u→i变化。这种情况并非个例，如：女nyu→委wei→倭wo→矮ai，圭gui→涯ya→捱ai，戈ge→我wo→義i、儀i……
（备注：□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵）
1.彼黍稠稠，彼稷之苗。行迈靡靡，心中摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何贤哉！
2.彼黍稠稠，彼稷之穗。行迈靡靡，心中如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何贤哉！
3.彼黍稠稠，彼稷之实。行迈靡靡，心中如泣。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何贤哉！
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附注：
1、离离→稠稠，古今字，通假字。分析见前两节。
2、修改了表达符号二处：
①谓我何求。→谓我何求？
②此何人哉？→此何人哉！
3、中心→心中，符合现代词序。
4、噎现代读作ye，已经与实不押韵，可改为：泣。
噎→泣，近义词替换，为了押韵i。
5、天-人，现代已经不押韵，但两者都是常用词，不易替换。
人→贤，可以押韵：天an-贤an。
但意思有所变化，容易引起读者误解，误以为这首诗是褒义词，因为贤明为褒义词。
暂且如此吧。
编写《周音》时分析的新韵——
20210224添加新韵： 黍离
1.彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
2.彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如逆。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
第二行穗-醉i韵，现在仍然押韵，无论ui还是ei韵。如果必须硬性换成i韵的话，暂时没有好的词替代穗，可以用丝，表示下垂，因为稷一般认为是高粱，也有一些认为是黍本身。我个人认为不是黍，因为从上古音来看，ji-ci，黍-du，无论声母韵母都不同。
20210225添加新韵2： 可严格韵律改为：
1.彼黍离离，彼稷之秀。行迈靡靡，中心绸缪。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠上苍，此何生哉？
2.彼黍离离，彼稷之丝。行迈靡靡，中心如迷。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠上苍，此何生哉？
3.彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如逆。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠上苍，此何生哉？
可见，之前修改的两个版本都经过深思，但意思有所误解，当时并没有体会到是离骚诗。
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